Vad är det medvetna sinnet?

I Sigmund Freuds psykoanalytiska teori om personlighet består det medvetna sinnet av allting inne i vår medvetenhet. Detta är aspekten av vår mentala behandling som vi kan tänka och prata om på ett rationellt sätt.

Det medvetna sinnet innehåller sådana saker som förnimmelser, uppfattningar, minnen, känsla och fantasier inuti vår nuvarande medvetenhet.

Närstående med det medvetna sinnet är det förkonsekventa, vilket inkluderar de saker som vi inte tänker på just nu men som vi lätt kan dra till medveten medvetenhet.

Saker som det medvetna sinne vill hålla sig dolda från medvetenhet är förtryckta i det omedvetna sinnet. Medan vi inte känner till dessa känslor, tankar, uppmaningar och känslor trodde Freud att det omedvetna sinnet fortfarande skulle kunna påverka vårt beteende. Saker som är i det omedvetna är endast tillgängliga för det medvetna sinnet i förtäckt form. Till exempel kan innehållet i de omedvetna sprida sig i medvetenhet i form av drömmar. Freud trodde att människor kunde upptäcka de omedvetna påverkan på sina medvetna handlingar genom att analysera drömmarnas innehåll.

Det medvetna sinnet: Bara toppen av isberget

Freud använde ofta metaforen av ett isberg för att beskriva de två huvudaspekterna av mänsklig personlighet.

Spetsen på isberget som sträcker sig över vattnet representerar det medvetna sinnet. Som du kan se i bilden till höger är det medvetna sinnet bara "toppen av isberget". Under vattnet är den mycket större delen av isberget, vilket representerar det medvetslösa.

Medan det medvetna och förkonsekventa är viktigt, trodde Freud att de var betydligt mindre viktiga än de omedvetna.

De saker som är dolda från medvetenheten, trodde han, hade störst inflytande över våra personligheter och beteenden.

Bevisad mot förkärlek: Vad är skillnaden?

Det medvetna sinnet involverar alla de saker som du för närvarande är medveten om och tänker på. Det är lite lik korttidsminne och är begränsat i form av kapacitet. Din medvetenhet om dig själv och världen omkring dig är en del av ditt medvetande.

Det förkännande läget, även känt som det undermedvetna, innehåller saker som vi kanske inte är medvetna om, men att vi kan dra in med medveten medvetenhet när det behövs. Du kanske inte för närvarande tänker på hur man gör långdistans, men du kan få tillgång till informationen och få den till medveten medvetenhet när du står inför ett matematiskt problem.

Det förkännande läget är en del av sinnet som motsvarar det vanliga minnet. Dessa minnen är inte medvetna, men vi kan hämta dem till medveten medvetenhet när som helst.

Medan dessa minnen inte ingår i din omedelbara medvetenhet kan de snabbt bli medvetna genom medvetna ansträngningar. Om du till exempel frågades om vilken TV du visade igår kväll eller vad du hade till frukost i morse, skulle du dra den informationen ur din förkonsekventa.

Ett bra sätt att tänka på det förkroppsliga är att det fungerar som en slags gatekeeper mellan medvetna och omedvetna delar av sinnet. Det tillåter endast vissa delar av information att passera och inlämna medvetenhet.

Telefonnummer och personnummer är också exempel på information som lagras i ditt förkonsekventa sinne. Medan du inte går runt medvetet om denna information hela tiden kan du snabbt rita den ur ditt undermedvetna när du blir ombedd att relatera dessa nummer.

I Freuds isbergsmetaför finns det förkunnande precis under vattnet.

Du kan se den mörka formen och konturerna av den nedsänkta isen om du fokuserar och försöker se den.

Precis som det omedvetna sinne, trodde Freud att de förälskelse kunde påverka medveten medvetenhet. Ibland information från de förkroppsliga ytorna på oväntade sätt, som i drömmar eller i oavsiktliga slipsar på tungan (känd som Freudian slips ). Medan vi kanske inte aktivt tänker på dessa saker, trodde Freud att de fortfarande tjänade att påverka medvetna handlingar och beteenden.

Fler psykologiska definitioner: Psykologordboken

Uttal: [ kon -shuhs]

Kallas också: Den medvetna sinnen Medvetande

referenser:

Freud, S. (1915). Det omedvetna . Standardversion, volym 14.